Mitglied des Presidential Education and Training Policies Council Assoc. DR. Kemal Şamlıoğlu wertete für Haber7“Er analysierte in seinem letzten Sommer des „Jahrhunderts der Türkei“ das Bild der Imagination, das durch die „zivilisationsbegründende Dynamik der Idee des türkischen Jahrhunderts“ zu formen versuchte.
Hier ist Assoc. DR. Kemal Şamlıoğlus Artikel mit dem Titel „Turkish Century VI: Ascension: Assets, Culture and Civilization“;
Generationen, die große zivilisatorische Aufstiege erlebt haben, wurden mit ihrem Glück geehrt, während diejenigen, die Zusammenbrüche erlebten, mit der Katastrophe der Akzeptanz gefeiert wurden. Zivilisation besteht darin, in der Lage zu sein, den nie endenden dynamischen Prozess in seiner eigenen Natur und in seinen Grundlagen am Leben zu erhalten. Auch hier hängt der Aufbau und die Wiederbelebung der großen Zivilisation mit der wahren Existenz des Gründungswissens zusammen, dass die islamische Welt wieder auferstehen wird. Das Jahrhundert der Türkei wird das Zivilisationsproblem mit sich bringen, das die heranwachsende Generation unter der Führung des eigenen Preissystems und der Geschichte unseres Landes aus einer Krise und einem Niedergang in den Scharfsinn verwandeln wird, der das Jahrhundert aufbauen wird. Das ist die Metaphysik des Wandels und das verlorene Erbe unserer Nation.
Wenn wir auf die Führung der Geschichte hören müssen und dabei die Zivilisationserfahrungen während des Zeitalters des Glücks und danach berücksichtigen; Die Entwicklung der islamischen Zivilisation folgte einem grundlegenden Verlauf, der keine Unterbrechungen in der historischen Kontinuität duldet. Unsere Zivilisation, die mit Transoxiana und dem Fergana-Tal eine Reihe beispielloser Aufstiege im Kreis der Zivilisation erlebte, insbesondere nach den ersten Zeiten des Islam, fixierte ihr Gründungswissen und ihre rationalen Denkfähigkeiten mit Mâturîdî auf die Flugbahn des Wortes; Andererseits konnte er mit Bukhari das Licht des Propheten auf soliden Grundlagen auf mentale und Transplantationsmethoden anwenden. Im Gegenteil, während unsere Zivilisation mit Uluğ Bey im Bereich der Zivilisationsversorgung Astronomie und Mathematik lieferte, das heißt, während sie den Grundstein für moderne Universitäten und wissenschaftliche Methoden legte; Die westliche Zivilisation versuchte in ihrem dunklen und scholastischen Mittelalter immer noch, den Himmel und den Kosmos aus dem Buch des Aristoteles zu entschlüsseln. Hier, wie Ahmed Yesevi, die großen Architekten der Zivilisationsfackel, die Kleinasien und sogar den Balkan erreichen wird, wobei sich die Erkenntnistheorie der Weisheit allmählich von Transoxiana und dem Fergana-Tal aus verbreitet, die großen Architekten der Zivilisation, Yesevi und Yusuf al-Hamadani, die Das grundlegende Wissen über das Licht, das aus dem Herzen, also aus dem Osten, aufsteigt. Wie es die Zivilisation als Theorie und Praxis beeinflusst, wird ein Leitfaden sein, den es etabliert. In diesem Zusammenhang ist die zweite Wiege der Zivilisation, die sich mit Andalusien im Westen entwickelte, Abbas b. Die erste Kritik richtete sich gegen das aristotelische geschlossene Weltmodell, das Ptolemäus-System, das mit Firnâs in der Technik, mit Zehravi in der Chirurgie und mit ed-Dânî etwa 500 Jahre vor dem Comernik über die gesamte mittelalterliche europäische Meinung herrschte; Andererseits ist die Art und Weise, wie die von Ibn Arabi, Ibn Rushd und Ibn Masarra erfasste philosophische und ontologische Idee Andalusien zu einer Zivilisation machte und wie sie die Idee des mittelalterlichen Europas beeinflusste, eine Situation, die von der Geschichte bezeugt wurde.
Hier ist die Weisheit, die aus dem Yesevi-Herd kam, das heißt aus dem Osten, und die Weisheit, die Ibn Arabi aus dem Westen auf seinen Reisen vom Westen in den Osten mitbrachte, als er Yunus Emre, Mevlana Celaleddin-i Rumi und Haci Bektash traf -i Velî in Anatolien. von Maya als Überlieferung erwähnt; Anders ausgedrückt wäre es mehr als ausreichend, den Verlauf der Zivilisation zwischen dem Osten und dem Westen der anatolischen islamischen Zivilisation zu beschreiben. Die Tatsache, dass die ontologische Begründung am Punkt Gott-Universum-Mensch ein Slogan in Bezug auf Tugend, Weisheit und Wissenschaft ist, ist im Wesentlichen eine Aussage darüber, wie unsere Zivilisation auf die Notwendigkeit einer Ressource und Führung im Hinblick auf ihren historischen Spielmacher reagieren wird Herkunft. Denn diese Zivilisation existiert im Sinne unseres Kulturkreises mit der Führung und den Handlungen der Vergangenheit, also der Geschichte. Es existiert, weil die Regeln der Auferstehung und des Aufstiegs im Kostenbereich unseres Zivilisationsideals sicher sind.
An dem heute erreichten Punkt weist das Politikfeld der AK-Partei seit fast einem Vierteljahrhundert die Integrität und Konsequenz des Handelns auf, das unserer Zivilisation und Kultur für immer Priorität einräumt, basierend auf der Dominanz des Bekannten, mit dem Bewusstsein des Willens von Zivilisationszentrierte Vorstellungskraft und Vorstellungskraft. Diese Einheit der Bewegung ist integriert mit dem historischen Erbe von Unruhe/Ideal, Moral, Demut, Selbstvertrauen und spirituellem Bewusstsein und mit Respekt vor den Kosten der Schöpfung, die direkt mit dem Namen unserer Gesellschaft mit der menschlichen Realität verbunden sind ist, mit dem Ahsen-i-Kalender. Denn das Jahrhundert der Türkei und unserer Nation wird voranschreiten, indem sie ihre Ideale aus ihrem eigenen Körper und den Realitäten dieses Landes entfernen. Ein gerechter Staat, ein wohltätiger Staat und ein wohlhabender Staat werden Zeugnis für das Jahrhundert sein; Als Ergebnis der Entwicklung, die in allen Bereichen wie Wissenschaft, Technologie, Kunst und Literatur möglich sein wird, wird das Jahrhundert der Türkei im wahren Glauben an seine Visionsziele voranschreiten. All dies sind auch Voraussetzungen für die Existenz/den Schutz nationaler und kultureller Unabhängigkeit, die für eine völlig unabhängige Türkei unabdingbar sind.
Unter der Annahme, dass Ideen und Politik immer Seite an Seite stehen, wird die zivilisationsbildende Dynamik des Ideals des Türkischen Jahrhunderts ihre regenerative Fähigkeit von Anfang bis Ende durch den Bau von Städten, sozialen Komplexen, Kunstwerken und großen Tempeln unter Beweis stellen, die als Präzedenzfälle dienen für Geschichte und Zivilisationen. Das Beharren auf Kultur und Zivilisation und die Politik der AK-Partei auf unseren eigenen Wurzeln werden schließlich zum Leben erweckt, indem wir Necip Fazıls Träume und sogar die moderne Innovation des Eroberers Fatih Sultan Mehmet annehmen und die Hagia Sophia im Namen der gesamten Menschheit wiederbeleben . Denn unsere Wurzeln sind unsere wesentlichen Werte, unser wertvollster Schatz, den wir der Zukunft hinterlassen können. Keine politische Bewegung kann überleben, wenn sie nicht im kulturellen und humanitären Sinne genährt wird. Die AK-Partei, die sich aus den tiefen Wurzeln der Geschichte nährt, ist in der Lage, der Aziz-Nation mit einem verantwortungsbewussten und wohlhabenden Bewusstsein gegenüberzutreten, die ihre Richtung beibehält und sich bemüht, auf einem Weg zu sein, der eine Analyse der Bedingungen der Zeit hervorbringen kann. akzeptiert keine Unterbrechungen und vertraut die Kontinuität der Macht und dem Willen seiner Nation an.
Das größte Ziel und Ideal der AK-Partei im Jahrhundert Türkiye ist menschlich. Dieser größte politische und kulturelle Rat des Edebali-Steinbruchs, in dem es darum geht, die Menschen materiell, spirituell und kulturell nach ihren eigenen Regeln am Leben zu halten, bedeutet, den Staat und die Zivilisation am Leben zu erhalten, betont direkt einen Verwaltungsstil, in dem demokratische Freiheiten garantiert sind und Rechte, Recht und Gerechtigkeit gewährleistet sind mit den Anforderungen einer fortgeschrittenen Demokratie unserer Zeit vereinbar werden. Qualität. Das Ziel der Reform- und Innovationsbemühungen in der Ära der AK-Partei besteht darin, das starke Bewusstsein und die Persönlichkeit unseres Volkes im Umfeld der Zivilisation kontinuierlich weiterzuentwickeln und eine Kultur des Lebens in der Mitte mit Unterschieden und einem starken Zivilisationsbewusstsein zu etablieren.
Assoc. DR. Kemal Samlioglu
Mitglied des Präsidiums des Rates für Bildungs- und Ausbildungspolitik der Republik Türkei
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