Im Rahmen der Reihe „Research on Islamic Civilizations“ wurden 6 neue Bücher veröffentlicht.
NİZÂM-I ‚ATIK
III. Ömer Fâik Efendi, einer der Würdenträger der Selim-Zeit, fragte den Geheimbeamten Ahmed Efendi: „Was denken Sie über den Nizam-ı cedîd-i mustahsene?“ Als er auf die Frage antwortete: „Ein Teil des Nizam-ı cedîd ist geeignet, während der andere Teil nicht so sichtbar ist“, wurde er mit dem Einwand konfrontiert, dass „da’vâ kein Beweis ist“. Dieses Werk in Ihrer Hand wurde von Ömer Fâik Efendi am nächsten Tag dieser Spannung mit Ahmed Efendi geschrieben, um seine Worte zu klären und die materiellen und moralischen Mängel des Ordens des Nizâm-ı cedîd aufzudecken. Insofern steht das Werk an einer herausragenden Stelle inmitten der Nizam-i cedid-Plädoyers. Diese Abhandlung, von der ein einziges Exemplar in der Bibliothek für seltene Werke der Universität Istanbul unter der Nummer TY05836 registriert ist, trifft den Leser etwa zwei Jahrhunderte nach ihrer Niederschrift im Jahr 1804.
TERCÜME-İ NASIHATÜ’L-MULIK
Politische Texte, die sich an Herrscher und Staatsmänner richten, gehören zu den Hauptquellen der islamischen politischen Meinung. In diesen Werken, die als Ratschläge für Sultane und Wesire geschrieben wurden, werden die Eigenschaften, die Staatsbeamte haben sollten, anhand von Beispielen berühmter Persönlichkeiten erklärt, die in der Vergangenheit gelebt haben. Gegenstand der Ihnen vorliegenden Studie ist die Übersetzung von Imam Ghazalis Nasîhatü’l-Muluk, angefertigt von Muallimzâde Ahmed Edhemî im 16. Jahrhundert, der mit seinen Muhallet-Werken in der islamischen Welt einen verdienten Ruf erlangte. In dem von Göker İnan zur Veröffentlichung vorbereiteten Buch wurde zunächst die Biographie von Muallimzâde Ahmed Edhemi, dem Übersetzer des Werkes, gegeben und eine vergleichende Analyse unter Verwendung sowohl des persischen Originals als auch der arabischen Übersetzung von Nasîhatü’l-müluk durchgeführt. Im letzten Teil der Studie erfolgt die Übersetzung der von Muallimzâde angefertigten Übersetzung in die heutigen Buchstaben unter Berücksichtigung der Klang- und Rechtschreibmerkmale der damaligen Sprache.
NIZÂM-I CEDÎD ANHÄNGER
III. Einer der Autoren der Selim-Zeit, Muhammed b. Ali Birgivî baute eine enge Verbindung zu den führenden Gelehrten und Staatsbeamten dieser Zeit auf und verfolgte die Entwicklungen im militärischen Bereich aufmerksam. Der Autor, der nach eigenen Angaben den wertvollsten Teil zum Sieg der österreichischen Armee im Mehâdiye-Krieg schrieb, an dem der Circassianer Hasan Pasha als Gefährte teilnahm, schrieb wahrscheinlich Mitte 1792 die Abhandlung über Nizam-ı Cedid. 1794, Mitte 1792-1794, III. Er schrieb auf Arabisch-Türkisch, zweisprachig, nach Selims Aufforderung, Petitionen zu reformieren. Diese Abhandlung, die den Forschern dieser Ära und der Reformen ein Geheimnis geblieben ist, versucht, neuen Versuchen im militärischen Bereich eine religiöse Legitimität zu verleihen, und konzentriert sich auf das Konzept des politischen Tajdid im III. Er unterstützt Selims Aktionen.
ACHT WÖRTER
al-Kelimü’s-semân [Acht Wörter] ist das XIX. Es ist ein sehr wertvoller Text, da er die Interpretation von acht politischen Schlüsselkonzepten zeigt, die in der zweiten Hälfte des Jahrhunderts neue Bedeutungen erlangten, durch einen Azhar-Gelehrten. Diese Konzepte sind Umma, Heimat, Regierung, Gerechtigkeit, Grausamkeit, Politik, Freiheit und Bildung. Bei der Untersuchung dieser Konzepte befasst sich der Autor mit verschiedenen Ideen, die abhängig von ihnen auf die Tagesordnung kommen, versucht, die Probleme in der Gesellschaft zu identifizieren und bietet Möglichkeiten, sie zu analysieren. In der Arbeit wird betont, dass die Verbesserung der Gesellschaft nur durch die Erziehung der Individuen mit den entsprechenden Systemen und die Regulierung der Beziehungen der sozialen Gruppen untereinander erreicht werden kann. In dem Text, in dem die Themen der allgemeinen und beruflichen Bildung ausführlich behandelt werden, findet sich ein reichhaltiger Inhalt in einem breiten Spektrum von Landwirtschaft, Bau- und Flächennutzungstätigkeiten, Wohnungsverwaltung, lokalen Verwaltungsstaaten, Wirtschaftstätigkeiten und den Beziehungen zwischen den sozialen Schichten in Ägypten.
PSEUDO-ARISTOTLISCHE GRUNDLAGE DER ISLAMISCHEN POLITISCHEN ÜBERLEGUNG
Sırru’l-esrâr, ein pseudo-aristotelisches Werk, war die Quelle vieler verschiedener Arten islamischer politischer Meinung und hatte Einfluss auf eine Vielzahl von Werken wie Geschichte, Klasse und Etikette. Es wurde in fast alle europäischen Sprachen übersetzt, nicht nur in der islamischen Welt, sondern auch im Westen, und inspirierte die Variante Mirror for Prince. Diese Arbeit hatte in der osmanischen Zeit große Auswirkungen auf das Gebiet der Wissenschaft, und fünf weitere Übersetzungen wurden ins osmanische Türkisch angefertigt. Eine dieser Übersetzungen, XVI. Es ist Terceme-i Nesâih-i Aristatâlîs, das im 19. Jahrhundert vom Lehrer, Gelehrten, Schriftsteller und Dichter des Prinzen, Nasûh Nevâlî, geschaffen wurde. Dieses Werk, das als urheberrechtlich geschützte Übersetzung bezeichnet werden kann, stammt aus dem XVI. Es bietet die Gelegenheit, ein Beispiel für die politische Absicht des Jahrhunderts zu untersuchen und eine Perspektive auf die politische Absicht der Osmanen und die Probleme dieser Zeit zu präsentieren. Während drei Teile des Buches der Literatur von Sırru’l-esrâr und der Analyse von Terceme-i Nesâih-i Aristatâlîs gewidmet sind, was Nevâlîs Übersetzung ist, wurde dieses Werk im Hinblick auf die politische Meinung in lateinische Buchstaben übersetzt letzter Teil.
GERECHTIGKEIT HALSKETTE
Ende 844/1441 wurde der Hanafi-Gelehrte Mahmud b. Das Werk mit dem Titel ed-Dürretü’l-garrâ fî nasîhati’s-selâtîn ve’l-kudat ve’l-ümerâ, geschrieben von İsmâil el-Hayrbeytî, enthält neben jedem Thema, das in einen politischen Text aufgenommen werden kann, auch einige Texte in der Stil von ahkam-ı sultaniyye hat gemeinsame Themen. Einer der bemerkenswerten Aspekte der Arbeit ist, dass dieser Text, der einem Nicht-Quraysh-Sultan gewidmet ist, klare Erklärungen zu den grundlegendsten Fragen der islamischen politischen Absicht, wie der Beziehung zwischen dem Kalifat und dem Sultanat, und dem Problem liefert der politischen Legitimität, und dass es verschiedene Erweiterungen von der klassischen Linie bietet, insbesondere durch kritische Kommentare zum Zustand des Quraischismus. Ein weiterer Aspekt, der das Werk wertvoll macht, ist seine Wirkung auf die osmanische Politik durch Teilübersetzungen, die zu verschiedenen Zeiten von Ibn Firuz und Abdüsselâm el-Amâsî während der osmanischen Zeit angefertigt wurden.
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