– Der Hohe Rat für Religiöse Angelegenheiten der Präsidentschaft für Religiöse Angelegenheiten beantwortete in diesem Jahr 800.000 Fragen von der Fatwa-Grenze Alo 190 und 36.000 Fragen über das Internet.
Leiter des Hohen Rats für Religiöse Angelegenheiten des Präsidiums für Religiöse Angelegenheiten, Prof. DR. Abdurrahman Haçkalı erläuterte dem AA-Korrespondenten die Arbeitsmethoden des Rates, die Daten zu den an den Rat gesendeten Fragen und die Fatwa-Erstellungsprozesse.
Mit der Feststellung, dass der Islam „bis in die Zellen hinein“ auf die Gestaltung der gesellschaftlichen Existenzprozesse der türkischen Nation einwirkte, führte Hakkalı aus, dass dies in den Menschen, die sich in schwerer Form Fragen stellten, wirksam sei.
Hakkali erklärte, dass die Fatwa eine individuelle Antwort sei, die entsprechend den Bedürfnissen des Einzelnen gegeben werde, und sagte, dass die Fragen der Öffentlichkeit auf die Mängel oder Probleme hinwiesen, die abgeschlossen werden müssten, und dass dies ein Leitfaden für den Rat sei.
– „Wir beantworten auch Fragen von außerhalb der Türkei“
Haçkalı erklärte, dass die Prediger in den Provinzen eine Mission an der Fatwa-Grenze durchgeführt hätten und dass die Experten auf die Fragen geantwortet hätten, sagte Haçkalı: „Im Jahr 2022 wurden uns über die Alo 190 Fatwa-Linien ungefähr 800.000 Fragen gestellt. Wir haben auch ungefähr 36 beantwortet Tausend Fragen, die über das Internet gestellt werden.“ sagte.
Hakkali wies darauf hin, dass es viele Fragen von türkischen Bürgern gibt, die sowohl in Europa als auch in der Türkei leben, und erklärte, dass sie auch Fragen von Fatwa-Institutionen in vielen Teilen der Welt, von Südafrika bis Kasachstan, erhalten.
Hakkali merkte an, dass diese Arbeiten ein Zeichen des Vertrauens und der Stärkung der Delegation seien, sowohl seitens der Öffentlichkeit als auch von Nichtregierungsorganisationen und offiziellen Institutionen.
– „Mitglieder durchlaufen einen wichtigen Auswahl- und Ausschlussprozess“
Hakkali erklärte, dass die 16 Mitglieder des Rates einen „ernsthaften Auswahl- und Ausschlussprozess“ durchlaufen hätten, und sagte, dass zwei Vorauswahlen für die Mitgliedschaft im Rat getroffen worden seien, dass eine Auswahl-Ausscheidungsgruppe von ungefähr 200 Personen 24 Personen aus der Mitte ausgewählt habe die Kandidaten, und 12 dieser Personen wurden dem Präsidenten zur Ernennung vorgestellt, der sagte, er sei angeboten worden.
Haçkalı stellte fest, dass den anderen 4 Mitgliedern angeboten wurde, von erfahrenen Professoren der theologischen Fakultäten ernannt zu werden, und sagte: „Wir haben jahrelang in den Dienstbereichen unseres Präsidiums für religiöse Angelegenheiten gearbeitet und Erfahrungen gesammelt; von Zeit zu Zeit unser Provinzial Muftis, sondern vor allem unsere Experten, die jahrelang in unserem Gremium gearbeitet haben, und unsere sehr erfahrenen Lehrer in unseren theologischen Fakultäten, aber auch in unseren theologischen Fakultäten und Qualifikationen. Unsere Meisterlehrer kommen hierher.“ die Begriffe verwendet.
Hackalı gab Auskunft über die Arbeitsstile des Vorstands und erklärte, dass sie die Fatwa ausgehend von dem Punkt „Warum ist sie notwendig“ vorbereitet und geschrieben haben. In diesem Prozess teilte Hakkali die Information mit, dass die Entscheidung getroffen wurde, indem die Beweise der Fatwa, ihre Beziehungen und die Meinungen der Fatwa-Versammlungen auf der ganzen Welt über die Wette eingebracht wurden.
„Unser Vorstand stützt sich bei seiner Arbeit auf den Koran und die Sunna. Er berücksichtigt unsere historische Erfahrung, die islamischen Wissenschaften und die grundlegenden und gemeinsamen Akzeptanzen der Muslime von unserem Propheten bis zur Gegenwart. Er braucht die Einheit und Solidarität unserer Nation und unsere Bruderschaft in den ergangenen Fatwas und Entscheidungen berücksichtigt. Sie ist auch willkürlich in ihren Entscheidungen.“ Sie ist nicht abhängig von einer religiösen, zivilen, offiziellen Organisation oder irgendeiner Autorität, sie wird von diesen nicht beeinflusst, sie arbeitet unabhängig, sie hat eine autonome Struktur.“ Sprachform.
– „Unsere Fatwas werden verzerrt, indem sie aus dem Zusammenhang gerissen werden“
Hakkali erklärte, dass einige der Sätze in den Fatwas, die sie gaben, durch Zupfen verzerrt worden seien, und fuhr wie folgt fort:
„Dies geschieht meist in Form einer Fatwa, die vor einer bestimmten Zeit, in einem bestimmten Kontext und Umfeld gegeben und in die Gegenwart getragen wird. Es gibt auch Dinge, die zu Missverständnissen führen, wenn sie aus ihrem Kontext gerissen werden. Die islamische Literatur hat eine eigene Sprache und einen eigenen Stil. Die Begriffe dort und die Begriffe, die wir in der Alltagssprache verwenden. Obwohl sie einander ähnlich sind, bedeutet das nicht genau. Wir berücksichtigen unsere Aussagen.“
In Bezug auf die Pflichten des Ausschusses neben der Herausgabe von Fatwas fügte Hakkali hinzu, dass sie Projekte entwickelt haben, um der Gesellschaft authentisches religiöses Wissen zu vermitteln, dass sie auch Studien über den Missbrauch von Religion berücksichtigt haben und dass sie Kalender erstellen Vorbereitungsprozesse.
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