Wir erleben jedoch die Tatsache, dass die seit 20 Jahren von der Regierung betriebene Religionspolitik und die Lehren von Sekten und Gemeinschaften, die schamlos an unserer spirituellen Seite hängen, und die Aktivitäten innerhalb der Direktion für religiöse Angelegenheiten, die eine offizielle Institution ist, Menschen nicht glücklich machen. Darüber hinaus sind nicht nur moderne teure Individuen, sondern auch aufrichtig religiöse, sogar radikal gesinnte Islamisten unzufrieden mit der neu geschaffenen Religionsart und ihren spirituellen Artefakten. Schauen Sie nicht hin, Sie befinden sich auf Veranstaltungen, die von religiösen Kreisen organisiert werden. ‚Koran-Fest‘oder „Unsere Seelen fließen über vom Koran“Typ zu romantischen verbalen Plakaten, Zira II. Kalif Omar Einmal warnte er die Person, die den Koran rezitierte, indem er schrie und drohte, dass er ihn bestrafen würde, wenn er es nicht täte. Natürlich haben religiöse Texte manchmal einen lyrischen Poesiegeschmack und eine bezaubernde Stimme, aber es ist nicht zu leugnen, dass die Koran-Lesesitzung, die viel Emotionalität erfordert, die Zuhörer nach einer Weile ermüden wird.
„Es kann keine Religionsreform geben“ Im Namen der Verteidigung seiner Argumentation hat der mystische wahnhafte Mob, der im Gegensatz zum Islam alle Arten von freier Meinung mit unverhältnismäßiger Bigotterie und intoleranter Opposition angriff, eine seltsame Religion des Avatar-Typs gegen den Islam gebracht. Es fiel uns in einem Traum zu, den Islamisten den Islam zu erklären und noch seltsamer, Islamisten einzuladen, Muslime zu werden. Die größten Kennzeichen von Islamisten sind ihre unglücklichen Gesichter und ihre strikte Einhaltung des Eids, andere unglücklich zu machen.
Wenn ich zum Verlauf unseres Themas komme, habe ich nicht vor, eine Predigt oder Predigt zu schreiben. Ich werde Beispiele aus der Mitte des Buches präsentieren und – vorerst – ohne auf langweilige und vergleichende/vergleichende Informationen einzugehen, aber ohne die Quellen meiner Erkenntnisse mit Absatzteilen zu vernachlässigen. Ich werde kurze Transfers machen zu Künstlerinnen, ihren visuellen Präsentationen mit ihren Kleidern und der islamistischen Macht, die davon besessen ist, Musikfestivals abzusagen, auf denen die Jugend atmen kann, zu den trollhassenden Trollen, die glauben, dass sogar Hirten, die Flöte spielen, haram sind, und zu den naiven Religiösen Menschen, die nicht immer die Wahrheit erreichen können.
Sängerinnen zur Zeit des Propheten
Arabischer Musikhistoriker Henry George Bauer, Katip Celebi Er spricht von den Musikermännern während der Zeit des Propheten und zitiert . Sagen wir mal Hz. Bei der Hochzeit von Ali und seiner Frau Fatma, Amr b. Umayya ed-Damiri und Hamza b. Er ist einer der Yetîm. Außerdem bist du ein Klangkünstler namens Hamza, Bilal-i Habeşi und Hz. Er berichtet, dass er in Anwesenheit Mohammeds Tamburin spielte und Musik sang. Andererseits Tamburin spielen und Musik singen Indischer Pater SandukEiner wird auch erwähnt.
Nun, aber … Hz. die während der mohammedanischen Zeit Musik für alle in Medina und auf offenen Plätzen sangen. Zeynep al-Ansari dass es eine muslimische Frau namens (1) gibt; koptischer Abstammung Süß von Hz. Wie viele Menschen wissen, dass Muhammad neben ihm Musik sang und dass der Prophet ihm mit großer Bewunderung zuhörte (2) und dass einer Muslimin mit schöner Stimme namens Furay bint Muavviz vom Propheten (3) die Erlaubnis erteilt wurde, bei Hochzeiten Musik zu singen? ?
Prophet unterstützt Festivals / musikalische Unterhaltung
Ich sollte Sie daran erinnern, dass Hochzeiten und Aufführungen mit allen Arten von Instrumenten eine Art Fest im Prophetenabschnitt des Propheten sind, der Festivals/musikalische Unterhaltung unterstützt. Es gibt viele Beispiele für diese Aktivitäten, aber ich werde einige nennen. Hertz. Als Mohammed von Mekka nach Medina auswanderte, begrüßten ihn die jungen Mädchen des Banu Neccar-Stammes beim Einzug in die Stadt mit Musik, indem sie Gedichte und Volkslieder mit Tamburinen in ihren Händen rezitierten. Der Prophet beobachtete die fröhliche Atmosphäre mit einem Lächeln (4).
Seine Frau Ayşe beschreibt seine Einstellung zu musikalischen Umgebungen und seine Herangehensweise an festliche Hochzeiten wie folgt: „Es war ein Festtag, Sudanesen spielten Schwert und Schild in der Moschee des Propheten, das heißt in der Moschee. Der Prophet rief zu mir: ‚Möchtest du zusehen?‘ Sie fragte. Und ich sagte zu ihm: ‚Ja, das möchte ich‘. Der Prophet stoppte mich hinter sich, in diesem Moment standen wir Wange an Wange. Hertz. Muhammed begeisterte die Schauspieler, indem er sagte: „Kommt schon, Söhne von Erfide, lasst mich euch sehen“. Ich habe mir Instrumentalstücke angesehen, bis ich es satt hatte. Als wir zu ihm sagten: „Genug ist genug“, sind wir dort weggegangen (5).
Wieder wird seine Frau Ayşe zitiert. Während zwei Frauen mitsangen, sangen Hz. Mohammed tauchte auf. Nach ihm trat auch mein Vater Abu Bakr ein. Mein Vater schimpft mit mir: ‚Das Instrument des Teufels in der Wohnung des Propheten!‘ sagte. Hertz. Mohammed wandte sich ihm zu und sagte: ‚Lass sie (lass sie sagen)‘sagte er.(6)
Einer seiner Freunde, Enes b. Malek erklärt: „Der Prophet Muhammad ging durch eine Straße in Medina. In diesem Moment begegnete er Mädchen, die Tamburin spielten und Musik sangen. Die Mädchen fügten ihrer Musik hinzu und gestikulierten: ‚Wir sind die Töchter der Söhne von Najjar, Muhammad ist so eine toller Nachbar ‚. Ich liebe dich auch Mädchen „antwortete er.(7)
Die Zeit und die Umstände werden uns zeigen, wie viel Menschenwürde ertragen kann, von einem Propheten, der weit von Bigotterie entfernt ist, der die Anforderungen an ein Gentleman-Manier kennt und der Musikerinnen, sondern anderen Frauen keinen unnötigen Gebrauch befiehlt und übertrieben verschleierten Accessoires wie die heutigen fundamentalistischen Elemente, zu einer Religion ohne Propheten ohne Propheten darin.
Quelle:
1- Ibn Hadschar, 2008: 84
2- Abu Nuaym, 3390; Ibn Athir, 178; Ibn Hadschar, 2008:510
3- Ibn Athir, 230
4- Ghazali, İhyau Ulumi’d-Din, II. Band, S.245
5- Bukhari, Ideyn, 2, Jihad, 81; Muslim, Ideyn, 19
6- Bukhari, Iydeyn: 2, 3, 25, Jihad: 81, Menâkıb: 15, Menâkıbu’l-Ansâr 46, Nikah 82, 114/Muslim, Iydeyn 19, -892-; Nesai, Iydeyn 3536, -3, 195-197 7- Ibn Majah, Heirat, 21
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